理论是一定的吗?生命在你身体里起药师佛的作用
理论
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2018-06-22 01:54

《职业心灵魂魄》讲座问答环节

2017年1月15日上午问答环节

这些题目,我先做浅易回复。各位,还有题目,你就提进去。

问:如何有用地疏通内脏,如胃脏等等?

答:要有用的疏通内脏,你进华严禅堂,好吧,你看驾考理论考试试题。这里没手段教你。

问:睡前做些什么疏通,能无益提拔睡眠质量?

答:前一天都讲过了。你想要提拔你的睡眠质量,首先看看你的体质。年老人睡眠质量不好,也许职责压力太大,从这里起源。你要怎样样舒缓自己,还是那个举动,我们叫卧式八字功法,你都要给与磨练才有可能。

问:醒来后,要做什么疏通?

答:同一个疏通就够了。你要把这些很效的做到点下去,那你就要给与甲等、甲级的那个专业磨练,当前你所受的是戊级的一般磨练,五个等级。

问:为什么研习典范深切,觉得自己思念变得慢慢?整私人的行为基调都变得加快?

答:加快有什么不好?你不要像汽车一样,十九世纪到二十世纪的这个期间,1910年的汽车,也许时速30公里,当前时速抵达200公里,越来越快。慢有什么不好?这个问法是对慢有紧张的不屑。


问:由于自己的业障重吗?

答:慢是业障重吗?我们猪八戒没说它业障重,牛也没说它业障重,大象还是植物中的正人。不会是业障重,慢有什么不好。

问:还是修习后的好的反应?

答:这叫臭美。发生变化,好不好有什么关连?

问:由于自己的无明往往为这样的钝钝的自己感到哀愁。

答:你变慢,不要把它当成罪恶,不能够说是完全好啦这分析,你有在调整。这个调整,命在。你先看,先看,它的变化,你仔细看它的变化,深切典范会有变化,表示这个逻辑,你的左脑逻辑在做调整,只是这样而已,调一段时间我们再看环境,当前没有手段给你做结论。

问:自己如何做到安静冷静僻静恐惧地穿越死亡?如何帮助至亲的人恐惧得穿过死亡?

答:你要自己安静冷静僻静恐惧的穿越死亡,请先证到阿罗汉。要帮助亲人恐惧地穿越死亡,请证到菩萨摩诃萨的位置。

问:师父,你好,我几十年来睡眠都不好。

答:这个是找法师还是找医生啊?这个发现,这叫疑问杂症,睡眠不好有关,这个就是你的疑问杂症。

问:最近子夜醒来,就听了法师点播机中的观世音菩萨法门,居然心静上去就睡着了。

答:这是观世音菩萨帮你睡觉了啊。

问:想问一下,这是怎样回事?

答:不郑重答案给你了啊。

问:听经讲经开示,能帮助调养睡眠吗?

答:反正你被调养了。

问:我终年都靠安息药入睡。

答:我看,观世音,观音牌的安息药比力有用。把自己抓紧,症状解决了就好。听经不会养成惯性,吃安息药会有惯性。

问:忧郁症的病因跟调养的方法。作用。

答:忧郁症不是病,它叫症,它怎样病因啊?忧郁症是你内分泌有所不够,所以生理反应加快,所以你就懒得活动,懒得活动就叫忧郁症。其实忧郁症,如果他喜欢阳光,靠窗户的场合,就不是忧郁症,他很快会好。人在心情变化的期间,往往会有懒洋洋的,不想与人相易的那种状况,不要太在意,这是很一般的。这所谓忧郁症,该当是一段很长的时间,一段很长的时间。你看,一个女孩子失恋,一定忧郁症,那时你不叫忧郁症,叫失恋症。一私人挫折今后,他也会忧郁症,挫折无颜见江东父老嘛,关在家里,不想跟人家交游,这个叫挫折症,统统能够叫做忧郁症。但是它是短期的,某种来因很清楚的,你真正的,你不知道,不知道怎样搞的,那就内分泌变态,就这么浅易。它是这一种症状,它不是病。规复今后就好了,所以没什么调养的。他要睡就给他睡。但是,你要怎样把这私人带进去过一个一般人的生活,这是家人的联合题目,不要在这私人身下去研商,他忧郁症。这只是一种症状,不是病。

问:净土的本体界、景象界都在哪里?

答:不是这样写。该当要写,净土的本体界、景象界都在这里,这样题目就是答案了。

问:我有一个题目,为什么人会死?

答:他不想活了,就死了。当你想活了,就死不了。当年医生说你完了,你只剩下一个月,医院已经过九天,剩下二十一天,你要死了。他明确的跟我说二十一天。看看驾校一点通2016科目一模拟考试。算命也不是这么算的,刚好二十一天,一个月就一个月,怎样二十一天?他说你已经过九天了,所以还剩二十一天。我说我不会死啊,他不信,三十年后我去找他,他说他忘了我。我自后就研究,他为什么会把我忘了?由于这样最好说,要不然他不好交代。死的题目是小事。这个小朋友题目,由于他不会写我,用WO。你看小朋友都会问生死的题目,我们被净化了,长大之后就不死了,只剩下活着,都不知道死之将至。

问:这里问,药师佛佛法,在当下解决人类抵触的妙用。

答:你要谈这个题目,就有倾向迷信的思疑。药师法在当下要能解决人类抵触,要是可能的话,基辛格就不要出生避世了,特朗普就不要竞选了,专家都来诵药师经就能够解决了,不可能的。药师法要能解决,不是这个时期,由于药师经你根柢你就看不懂,由于他的谈话形式跟我们当前的思想形式是不相应的,所以你不会运用。不是不能解决啊,但是当前没有手段用。

问:人丧生今后,还是身体柔嫩、头顶发热,并且在助念中往生的,可决定其去处吗?还会再遇到劫难吗?

答:这个题目,是大题目啊,可是跟我们的主题没关连啊。你要问,我就浅易地跟你做答一下。人丧生后,身体还是柔嫩,头顶还是发热,通告你,这私人还没死。你不要一直叫人家死好不好?这个期间能够急救,把他再救活。然后他说在助念中往生的。看看理论与实践的关系。我跟你讲一个实际的题目。那个猪肉你知道吗?鸡肉你知道吗?从这里讲起啊,猪肉有没有吃过肉干、肉松?中国人喜欢肉松,肉脯,有没有?猪肉宰杀今后,四个小时以内来做的加工品,叫上等品。到八个小时的期间,就是次等品,横跨八个小时的,是不入流的。你要留意到,不论你有没有冷藏哦。由于这些无机精神啊,它会天然演化。你知道什么来因吗?由于我们在助念,我们知道。

人,活着叫人,死了叫什么?你知不知道死人和活人分歧在哪里?这就是关键。死人和活人只差一个东西,叫做气力,死人没有气力,死人唯有分量。活人有分量加气力,所以死人和活人放在电子秤上讲的话,分量是一样的,分量是一样的,但是,活人的分量,他一直有摇动,固然他躺着,都没动,但是他还有摇动,为什么?由于他在呼吸。呼吸须要气力,知道吗?他基本分量是一样的,所以当一私人在翻身的期间,那个秤会猛烈地摇动,由于他是气力在动,所以活人和死人之间的分歧只差一个气力。

气力是什么?师父说,活人和死人之间的分歧就是气力。使我们活着是气力,气力是生命的作用,生命的作用叫气力,这个定义是很清楚。所以生命和身体是不一样的,身体是生命的载体,生命是有形无相的,但是借用这个身体,他在起作用的,搞清楚啊。适才问药师佛那也是一样。生命在你身体里起药师佛的作用,那叫药师法门,一般凡夫不懂运用生命的气力,他只会用身体上起作用的气力,生命自己会阐明无量的气力,在身体上的这个气力是你左脑的欲望在利用的,不是生命自己在利用的。不郑重我把道理的KEY讲进去了。

不是我爱讲,听说军事报道2003.1.1。理论是指导。是你爱问啊,所以不郑重就讲了。不要看这个定义啊,这只是定义啊,那实际是相当广。那我们在助念的期间,一私人死了,适才讲说,你既然丧生今后,身体还柔嫩,头顶还发热,时间该当还在八个小时以内。你想想看,一私人死后,八个小时今后还在发热,他哪有死啊?为什么我会说肉品加工一定在四个小时今后好吃,由于它簇新,气力还在,八个小时今后,气力就不在了。我不是讲识性哦,我是讲气力,完全用当前的谈话来讲。那会助念的人会讲,那期间识性还在,不是,是气力还在。所以人刚死的期间,他是生硬的,由于他的气力还在,所以生硬,过了八小时今后,一般人是四小时今后,他就瘫了,就软上去了。但是一般人没有去量,唯有助念的人会去注意,八小时今后软绵绵的,跟你讲,你没有助念也是软绵绵的,由于气力已经完全消逝了,知道吗?

所以你说,他在助念中往生是不可能的嘛,他死了就往生了,他生命已经再去找别的因缘连合去了。留意吧,所以你会发现这个期间怎样办?能够剖断他去哪里吗?去哪里你要干吗?你要问他。第一个,理论。他的欲望。第二个,他平居活着的期间所造的业,身、口、意,他喜欢什么,造什么业。有的人喜欢行善,有的人喜欢欺凌人家,有的人喜欢占低廉,有的人喜欢分享,都不一样,所以他去哪里你根柢就不消管,从他生平的喜爱里就能够决定,可是你不想做客观的了解跟分辨,反而是做客观的自我解读,那就不是迷信,这是很重要的一个要领。

问:还会再遇到劫难吗?

答:那不消讲,肯定的。不会由于你助念他就没有劫难,不会的。就如同说信上帝得永生,是啊,理论是一定的吗。实际上是这样讲。你信上帝老是还欺凌人,还会得永生啊,不可能的。不能欺凌啊。就算你不信上帝,你经常在布施,帮助他人,你也能够得永生啊?有什么不行啊。不要变成认识形状,不要自我解读。

问:关于第一念跟第二念的题目,还是不明白。

答:那就看生住异灭的图我们再讲。理论是指导。这个讲得很清楚了。我浅易跟你讲,一个是念、一个是识,一个是概念,一个是认识形状。你的第一念啊,可能是一个认识形状,以当前的学问分子来讲。一个念,一个念本体念叫念,一个识性的识,也许有一万个念,组成一个识。一个概念,也许一万个识,一万个识组成一个概念,一万个概念组成一个认识形状。所以你讲的第一念是哪个第一念?第一个认识形状,还是第一个概念,还是第一个识?由于基本的原始本体念你不可能有,你有的只是概念和认识形状。那么,第一个识,识你要能运用,该当是入流今后、初果今后,才会体会到,掌管不到,要能够掌管到识,那要阿罗汉以上。所以你要问的题目要从根柢下去做解答。

问:在大脑里,念头起后,貌似如同有影像出现,那这个影像是属于哪一念呢?还有十二因缘和认识的关联,你给浅易的讲一下吧?

答:我不知道驾考理论考试试题。浅易的讲一下,要四十个小时。这个就纯学问的这种状况。这个我浅易的跟你讲啊,左脑,叫识性,它会追思、会累积、会加工、会临蓐,会发现,你要记得哦。右脑不追思。而生命,从宇宙中,从法界中,离开我们的身体,是从右脑进去的,你没听过哦,这个要收专利费,这个部门我们叫生命学。谈这个部门叫做第一种五蕴,五蕴一共有四种,修行是从第三种五蕴转到第二种五蕴起源修行的。所以你要讲这个部门,十二因缘的这个图表也许有二十六张,每一张能够写一篇论文。那二十六张,每篇论文两万个字来算就好,你想要花多久的时间跟你浅易的讲一下?所以你说的那个影像是认识形状的影像,完全不是纯识性的影像,更不是本体念,不可能。不过这个题目是很好,可见你也是无厘头地摸了很久哦。理论与实践的关系。这个题目的人。自负你很当真地在研究,我敢肯定你一定没有答案,最少一百私人给你答案你也不会给与,由于你还有答案,你自己的答案,只是你没有决心而已。

问:关于忍可级禅观,有两个作用,我领会,但是不知道对否?第一,激励能量,初学者对应。

答:你讲到忍可级的这个部门,你不可能激励能量。我们激励有两个部门,也许我们当前所看到的这一两千人当中,绝大部门都发生算帐作用,还没到激励。我们有几个激励的人,也只是激励而已。我们的标的是激活灵性,由于这外头的分级跟分类是很精密的。而这个能否激励,不是你讲得算,如果要这么霸气的话,该当要说我讲的才算。我都没有看到有人激励,你怎样有可能激励?初学者怎样有可能激励?不可能啦。

问:第二,袪除第八识或者身体里的负能量,或者发生过生活的追思,有一定的禅修经验对应。

答:他是讲这两个领会啊,他分初学的和一定禅修的。基本上,我们讲是都没有了。第八识你也碰不到,由于文字谁都会用。你知道第八识是怎样酿成的吗?由于他谈到这里,我要跟各位谈啊。也许唯识一千多年以来,都没有人讲到。

眼耳鼻舌身,叫五根,对应五尘,发生五识,很浅易吧,就讲完了。请问你,五根对应五尘,在哪边对应的?然后怎样发生五识?这是很重要的一个关键,然后这些书呆子就不会去找说,它终于是怎样动的?这是一种静态,它不是静态。这五根,跟五尘,五尘是精神,五根是精神布局,精神跟精神布局绝对应的期间发生物理景象,当物理景象在身体外貌,在你。那叫宇宙论。当精神跟精神布局绝对应发生在身体内中,才发生生命学。

而这个期间,它对应的场合是在右脑,而右脑转到左脑,才发生五识,五识起源追思,它才发生第六认识,第六认识一直累积到法尘发生的期间,由于都在身体内中,但是它在左脑,法尘跟意根相应,才发生认识,这叫第二种识。后面五识发生第六认识,叫第一种识,法尘跟意根相应,再发生第六识的期间,再转到左脑,叫做第二种识。第二种识发生的越快,就表示第六分别认识越强,这种人也许都是浅显的社会交际人,也就一般的所谓学问分子,读书读很多,然后什么都不通,什么都懂的那种人。

另外一种,叫末那识强的人,他就是此日文化酿成的主要人群,也就是一般我们所讲的菁英分子。第六分别认识强的人是很亮丽、光鲜的社会交际人士。最着名的,直销人员,你如果是开直销公司,要找的人员,就要找这种人,第六分别认识强。想要在社会上做个有用的人,那是第七末那识强的人,留意哦,这是有不同的。所以你要问这个部门,找我是对了。但是啊,不要找我,由于我很憎恶这种人,问得万分多,然后修行都不修,如同都懂,其实他根柢都不懂。

问:修行到一定阶段,如何证无暇性?

答:这就不消问了,学会理论是一定的吗。这个就纯文字学问的嘛。我走路一直走,怎样到达?去死好了,你一直走就到达了,还要怎样到达?你修行到一个阶段,你就证无暇性了,还要怎样证无暇性?你根柢都没有在走嘛?你假定一直走,高速公路一直走,走,要怎样到乌鲁木齐?神经哦。你一直走就到乌鲁木齐了,还怎样到乌鲁木齐,你只是看地图而已。

问:因果会加快,素来要十年阅历履历的心里,会稀释到几个月阅历履历?

答:这个要成为牛魔王才比力快,这个不是修行,这个叫投机分子。

问:你给讲讲这种环境该如何对应?

答:跟牛魔王叫孙悟空去就好了。这投机,这种心态不好。这个,我不知道谁写的。该当说,无量劫以来他一直在投机,不止是这辈子,我自负往后无量劫他还连续这样投机。你看,十年的功夫他想要稀释到几个月内完成,有这种心思的人,不是当前,早就这种。这是一种形式,先进子、来生来世,这样的,这个叫做无间业。你要修行,你要知道,先更正你的无间业。一定要更正,不然你,这辈子你福报不够,你就不可能当魔王,哪辈子福报够,你就变牛魔王。那期间你就会有很多魔子魔孙。天底下没有白吃的午餐。

适才跟各位讲,职责你要有实力有自信,要不爱现。你当前都很想说把十年的功夫稀释成几个月要完成,可见你是很爱现的人。你没有实力啊,跟你讲,几个月给你练完成今后,你也会很心虚,如果你的人格性很健全的话,你也会意虚。我们都是一再地锻炼自己,获胜了今后也不爱现,他会把那个完成的真正实力留存着,必要的期间我秀一下,帮人家完了果好,不是要展览的。所以你要把十年的功夫稀释到几个月来完成,这个基本态度就不对。

问:理论是一定的吗。谢谢师父,忙碌了,祝你强壮龟龄,永转法轮。

答:我要碰到这种弟子,寿命减三年。不要急着结果,我跟各位讲。修行能够结果,越快结果的就是越不急着结果的人,越是急着结果的越难结果。我跟你讲,这种逻辑你的左脑是转不过去的。

禅修的人都有知道,日本有个宫本武藏是吧?他爸爸是开镖局的,结果被打死了,他去找他爸爸师父说,我要报恩。听说正人报恩,三年不晚,你教我。我日以继夜很当真地跟你学,你看我几年能够报恩?师父说十年,哦,那不行,那我更当真,你看几年?要三十年。那我都不休息,要几年?那要五十年。你看,这种问法。是不是要五十年?我看要五百年。

所以我跟各位讲,只须谈修行,不能急,不要取巧。前一天有人问我说,师父我要跟你学,要怎样学?我说,要跟我学,很浅易,听话。怎样听话?听话,还要怎样听话。我执、我见,不是我相、人相、众生相、寿者相嘛?金刚经讲的,另外就我见、人见、众生见、寿者见。“我见”的人,就是师父讲一句话,你自己会加工,反面有一堆你自己的解读,有“我见”的人,金刚经上讲的,乐小果者。由于你顶多是有个小结果,由于你很爱现嘛,你就拿那个小结果去现啊,你没有手段去进一步。

像我们讲忍可灌顶的这种东西,忍可灌顶的意义是检验,检验你具不完备行者的资历跟条件,看着生命在你身体里起药师佛的作用。你看{keyName}。只是这样而已。那你还说什么?你只是完备了没有?你都还没修啊,也没有人授证说你有什么结果,都没有啊?只是检验你条件终于够不够?够的话你能够出去。所以我们第二阶段就是轻安工程,轻安工程就是你完备资历了,起源要禅观了,禅观的基本条件你要完备,教你这些。而这个部门你要完成,材干教你内摄工程、内观工程,你内摄、内观都没有,禅定也没有,内观的能力也没有,你要结果什么?你要激励什么?不可能。所以,你急不来,你怎样急?你急也不过是报名表拿到了,啊,我及格了。及格跟毕业不一样,我通过了,通过了我能够读书了,跟毕业不一样啊。所以这外头,一共禅修,我们从基本,佛陀最原始的基本教法来讲,有七个阶段。所以我们叫七层浮屠,救人一命,胜造七级浮屠。佛塔为什么都七级,它是分红七个阶段。一个阶段,一个阶段,不消急,想用功的人,不消急,听话,不要自己延长,自己解读。

你如果自己解读,看着药师佛。你就会去找很多其他人所教的,那你就会淹没在学问的大海里,那所教你的次第跟要领,你学不到,不是不教你,由于你抓不到。什么叫要领?要领往往是最艰困的那一段,而那个艰困你会跳过去,由于他人教说那个不重要。可是你要知道,当他人通告你这个不重要,那他的重要在哪里?由于你跳过了,所以他的重点你也没有,这个重点你也没有,你两方面的重点都没有,所以弄到末了,你口口声声讲的都是佛法,讲得都是修行,事实上你根柢与修行有关,由于你所有的重点所有跳开。所以我们跟你讲,你只须有三个法师、三个指使者、三个善学问,你就完蛋了。我敢跟你打包票,完全不会结果。

你不要看我有三个师父,我师父有四个师父,他们都很锋利啊。梦参有四个师父啊,但是他真正的师父是弘一大师,他学是跟慈舟老法师学,他禅是跟虚云老和尚学,他庙是跟倓虚大师盖的,那你怎样讲?人家是各有不同。我有三个师父是没错,我修法是普贤菩萨先容的,来自印度的根柢行法,可是我们整体编制是禅宗的东山法门。我们并不是有很多,我们唯有一个。要搞清楚,不要跑太多,也不要想太多,听话,先检验一下,我们完备了行者的资历跟条件没有,如果完备今后,那你就好好的把基础给做好,要禅观、要修行的基本条件,好吧,这是关键。这一会就跟各位讲到这里。

问:师父,其实驾考理论考试试题。我想问你一下,由于我的父亲当前目前已经八十五岁了,作为儿女,在他要离开这个世界的期间,我们要用什么样的心态和什么样的方法来处分,他过世的那个经过当中,做些什么?

答:还没过世吧?八十五岁,但是作为儿女有个提早...,那你别想太多,你要想那么多,你就回他身边去,这个才重要啊。对吧?而且,你不能这个期间,想他死他死他死,他不死你要怎样办?我没有想他死,我只是我们有没有什么概念或者是...。你最好是在他身边陪着他,这是最重要的,老人家就怕孑立。有人陪她。那你就别操心。对吧,你在这边,你回去一定跟陪他的人在吵架。是。对呀,这一定的,不消再问,你再问的话,纰谬都露进去了。人家在陪他,你满意意,你就有你一套,你一套,你又不陪人家,你还讲那么多。你要知道,陪老人家是要有极大的耐性,陪他的人是很巨大的。那你这个别人,在那边管人家,你又不去陪人家。还讲。回去,陪你老爸老妈,你要是哥哥姐姐在陪他,你该当赞叹、感恩,他替你顾问他老人家。你一定是看不惯,没有跟他念佛、没有陪他读经,没有陪他怎样样。你那个叫神经病,成见,不要那么多,人家在做,看着身体。你该当奖励他,你有赢利带一些回去协助他,不要接手接脚没去帮,还嘴巴那么多张干嘛?帮助是出手出力,不是出嘴巴。当他不懂,他不知道怎样办,他会问你,那你有好的成见你能够跟他创议,当他没有问你,你不要出成见,OK?

问:看待极度没有安定感、没有信任感并且圮绝沟通的伴侣,我们有何方式让他们开定心态,来让他们得到安定感、信任感?

答:我看先更正你自己吧,不要去更正人家。有这样的人,没有安定感、没有信任感,并且又不沟通,那你要用什么方法?你先更正你自己,多赐与一些爱的眷注,这样就好。你不要一直说,你不对,你该当要怎样样,怎样样?那他完全不会跟你沟通嘛,你既然嫌我不对,我为什么要跟你讲?去做,眷注,爱的眷注,这样就好。你一转变,他就转变,你要是以一种指使者的立场,你所碰到的人都会有自闭症。你去注意看,有些人他根柢不是自闭症,他是跟你圮绝交游,不想跟你交游,他不是自闭症,他跟他人都很绚丽,为什么跟你会封锁啊,关键是在这场合。好吧,我们本年这个活动到这里,生命。祝愿专家,也企图来年专家能够幸运、欢愉,我们组织繁荣更为健全、更为强大!阿弥陀佛!

(讲记完竣)


一定
理论的重要意义
驾校一点通2016科目一模拟考试
生命在你身体里起药师佛的作用